【創(chuàng)智故事】
閆合作曾是濟源市職業(yè)高中的一名普通教師。由于對教學(xué)的摯愛，他開始潛心鉆研孔子的教育藝術(shù)，并漸漸感受到傳統(tǒng)經(jīng)典的巨大魅力。
研讀《論語》，他完成二十幾萬字的書稿《孔子的教學(xué)藝術(shù)》。在這個過程中，他對《論語》中的一些注解不太滿意，于是自己開始研究《說文解字》《辭源》和能夠找得到的傳統(tǒng)典籍，嘗試著進(jìn)行重新解釋《論語》，“竟然發(fā)現(xiàn)可以有新的解釋，越解越多，越解興趣越大”。
如今，閆合作已是河南省孔子學(xué)會副會長、老子學(xué)會秘書長，《王屋山道學(xué)研究》執(zhí)行主編，走上了專業(yè)研究、弘揚傳統(tǒng)的文化之路。
越是深入研讀傳統(tǒng)經(jīng)典，閆合作感覺現(xiàn)代教育的危機越多。他說：“現(xiàn)代教育最大的怪現(xiàn)象是人們把對的看成錯的，把錯的當(dāng)成對的。”強烈的使命感促使他利用一切機會呼吁教育者回望經(jīng)典，擦亮被功利心蒙蔽的雙眼。
2010年，他在本報的《向中華經(jīng)典求教育智慧》專欄中推出了解讀《學(xué)記》的系列文章。大到國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略，小到有效課堂教學(xué)的建議，解析出了一系列發(fā)人深省的觀點。
他認(rèn)為，教育問題的解決，社會必需承擔(dān)起責(zé)任來，興起尊師的風(fēng)氣，讓社會真正尊重教師職業(yè)，從而吸引最優(yōu)秀的人才從事這個職業(yè)，使學(xué)生崇敬從事這個職業(yè)的人，最終達(dá)到把學(xué)習(xí)變成高度自覺行為這一目的。
“只有中國老師學(xué)習(xí)《學(xué)記》、踐行《學(xué)記》，才能真正在世界教育理論空間發(fā)出中國的聲音；只有在新課改中踐行中國的教育理論，中國的教育才有希望。”
2007年7月，閆合作走上“中原國學(xué)講壇”，講授孔子的“社會人生學(xué)”。他是該講壇第一次起用的“本土新人”。
前不久，他又走進(jìn)濟源，為濟源市民和高校師生帶來了一場題目為《學(xué)習(xí)經(jīng)典，成就幸福》的精彩演講。他在講座上闡釋了閱讀經(jīng)典的方法，從《易經(jīng)》《老子》《論語》《大學(xué)》《中庸》等傳統(tǒng)經(jīng)典中為聽眾開人生幸福的“秘方”：一是心要想得開，二是事要做得成，三是路要走得對。
面對社會公眾講演已經(jīng)成為他的一種事業(yè)。事實上，我們的社會也急需傳統(tǒng)經(jīng)典來療救人的心靈和精神。當(dāng)下國學(xué)熱度很高，當(dāng)然，其中也有不少虛熱的成分，同時爭議也不少。對此，閆合作說：“世上存在沒有糟粕的東西嗎？如果用挑糟粕的眼光去看，哪一本書沒有糟粕？我們?yōu)槭裁次í殞鴮W(xué)用有糟粕的眼光去看，而對西方文化卻用有精華的眼光去看呢？西方用幾本書闡述的理念，往往只是中國經(jīng)典中的幾句話。不是國學(xué)有糟粕，而是我們思想有糟粕；不是國學(xué)不好，而是我們沒有把國學(xué)學(xué)好。”
在本報記者對他的一次專訪中，他以老子的智慧建言現(xiàn)代教育要“處無為之事”——呵護(hù)學(xué)生的求知興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基本能力。如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基本能力？他提出，可通過閱讀和寫作來實現(xiàn)，因為系統(tǒng)化的知識是用文字符號來表達(dá)的。
他認(rèn)為，現(xiàn)在的教育注重知識學(xué)習(xí)和成績考查，而不是“處無為之事”，缺乏打基礎(chǔ)的教育。
“人生有限而知識無限，教育只能用最寶貴的時間學(xué)習(xí)最基本的東西。”他提出，語文是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基本能力的重要課程，“應(yīng)該先讓學(xué)生背誦大量的經(jīng)典文章，打下良好的語文知識和能力基礎(chǔ)，再進(jìn)行其他知識的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)知識的基本能力有了，老師才可以‘行不言之教’，學(xué)生才會永葆學(xué)習(xí)的興趣而終身主動地學(xué)習(xí)”。

【經(jīng)典語錄】
現(xiàn)在，學(xué)校應(yīng)該做而能做的是：把教學(xué)變成教育，學(xué)校的主要職能不是教知識，而是教育人。把人教育好了，學(xué)習(xí)也就成了很簡單的事。
要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)有敬畏之心，感覺到學(xué)習(xí)的神圣。過去的很多禮儀，肅穆莊重，使人敬畏，現(xiàn)在的社會、學(xué)校都缺乏禮儀。

如何減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)？不是減少學(xué)習(xí)，而是把教育生活化，讓學(xué)生在吃喝玩樂中學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生的生活。這不僅減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他成為一個真正的終身學(xué)習(xí)者。

文化不能創(chuàng)建，我們只能創(chuàng)建文化的載體。文化的載體創(chuàng)建了，并不算有了文化。通過這些文化載體，孩子們受到了教育和熏陶，在他們身上體現(xiàn)出的做人、做事的品質(zhì)和素質(zhì)，才是校園文化。

【入選理由】
2011年，道德底線不斷被沖破，“小悅悅”“藥家鑫”“地溝油”“染色饅頭”“瘦肉精”……一個個符號事件拷問著我們的社會，拷問著我們每個人的道德與良知。當(dāng)今教育，“教”字當(dāng)頭，以上臨下，我們做了太多不該做的事，結(jié)果過猶不及，甚至走到了教育本質(zhì)的反面。
社會問題固然不能簡單地歸罪教育，卻能反映出我們教育的一些缺失。閆合作在解讀《學(xué)記》時說：“今天社會的現(xiàn)狀，是昨天教育的影子，而明天的社會，就是今天教育的折射。我們期望將來有什么樣的社會，現(xiàn)在就要辦什么樣的教育。”
事實上，無論是道德價值重建、教育對抗異化回歸本真的社會大命題，還是人生追尋心靈安頓和生活幸福的個人困惑，都需要從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取智慧。擁抱經(jīng)典，就是在尋求精神滋養(yǎng)；觀照心靈發(fā)育，就是關(guān)注自我靈魂的提升與修煉。
近幾年的“國學(xué)熱”就顯示出了這種訴求。學(xué)校教育引入傳統(tǒng)經(jīng)典，是要找回教育的古典氣質(zhì)和高貴追求，重視人文精神的培育、精神世界的豐富和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我們當(dāng)前的課程改革也急需“文化回歸”，找到“文化之根基”。閆合作一直以一己之力為此奔走游說。幾年來，他苦心鉆研經(jīng)典，醉心宣講道義，自己脫胎換骨，也深刻影響了一大批校長、教師，讓他們重新審視教育和人生、生命的價值和意義，經(jīng)典的魅力和力量得以大大彰顯。